1. Философия — это: | ||
1) | наука о мышлении | |
2) | постижение природы | |
3) | синоним антропологии | |
4)+ | одна из основных форм духовной культуры | |
2. Первым говорил о том, что можно быть только философом, но не мудрецом: | ||
1) | Парменид | |
2) | Протагор | |
3) | неизвестный автор | |
4) | Платон | |
5) | Поликрат | |
6)+ | никто из названных | |
3. Философия — это (в переводе слова с греческого на русский): | ||
1) | пренебрежение мудростью | |
2) | обладание мудростью | |
3) | наука о мудрости | |
4) | освоение мудрости | |
5) | избавление от мудрости | |
6)+ | стремление к мудрости | |
4. Объект и субъект — это: | ||
1) | философ и его ученик | |
2) | два общающихся человека | |
3)+ | окружающий мир и познающий человек | |
4) | термины суждения | |
5) | разделы философии | |
5. Объективное — это: | ||
1) | очевидное для нас | |
2) | от нас зависящее | |
3)+ | вне нас находящееся | |
4) | признанное нами | |
5) | кажущееся нам несомненным | |
6. Идея, по которой мы видим мир только в масштабе собственного восприятия, называется: | ||
1) | макрокосмологизмом | |
2) | рационализмом | |
3)+ | субъективизмом | |
4) | конъюнктивизмом | |
5) | эвдемонизмом | |
7. Гносеология — это: | ||
1) | особенность мышления | |
2) | греческая богиня | |
3) | средневековая философская идея | |
4) | синоним истины | |
5)+ | раздел философии | |
6) | одна из философских школ античности | |
8. Идеальное — это: | ||
1)+ | все ответы верны | |
2) | все ответы неверны | |
3) | умопостигаемое | |
4) | нематериальное | |
5) | сверхчувственное | |
6) | нефизическое | |
7) | бестелесное | |
9. Материя — это философское понятие, которое обозначает: | ||
1) | первоначало мира | |
2) | совокупность всех духовных явлений | |
3) | однородное мировое вещество | |
4) | единственную реальность | |
5)+ | все, чувственно воспринимаемое и имеющее физические свойства | |
6) | инобытие духа | |
10. Метафизика — это: | ||
1) | древняя физика | |
2) | муза философии | |
3) | разновидность религии | |
4) | наука о природе | |
5)+ | учение о сверхчувственном | |
6) | один из разделов современного естествознания | |
11. Философская идея, согласно которой равноценно и параллельно существуют два мировых начала (или две субстанции): материя — однородное и бесформенное мировое вещество и сознание — творческая сила, преобразующая материю в многообразие окружающего мира, называется: | ||
1) | идеализмом | |
2)+ | дуализмом | |
3) | атеизмом | |
4) | эпистемологизмом | |
5) | материализмом | |
6) | субстанционализмом | |
12. Брахман в индийской философии — это: | ||
1) | древний философ | |
2)+ | пантеистическое божество | |
3) | неизменное предопределение | |
4) | индивидуальная душа | |
5) | древнеиндийский трактат | |
13. Нирвана в индийской философии — это: | ||
1) | закон воздаяния | |
2)+ | прекращение земных рождений | |
3) | душа мироздания | |
4) | все ответы верны | |
5) | мировой замысел | |
6) | колесо перерождений | |
14. Аскетизм — это: | ||
1) | то же, что и буддизм | |
2) | синоним фатализма | |
3) | разновидность дедуктивного умозаключения | |
4)+ | противоположность гедонизма | |
5) | одна из форм атеизма | |
15. Тянь (Небо) в древнекитайской философии — это: | ||
1) | высшая добродетель | |
2) | буквальное небо | |
3) | божественный мудрец | |
4) | справедливый правитель | |
5) | основной закон государства | |
6)+ | пантеистическое начало | |
16. Естественный путь вещей в древнекитайской философии называется: | ||
1) | Сяо | |
2) | Жень | |
3) | Лао | |
4) | Янь | |
5)+ | Дао | |
6) | Инь | |
17. Представление, по которому Бог — это безличное начало, слитое со всем мирозданием, является: | ||
1) | теологизмом | |
2) | неотомизмом | |
3) | деизмом | |
4)+ | пантеизмом | |
5) | политеизмом | |
18. Перенесение человеческих черт на предметы внешнего мира, характерное для мифологического сознания, называется: | ||
1) | антропоцентризмом | |
2) | антропологизмом | |
3)+ | антропоморфизмом | |
4) | объективизацией | |
5) | антропогонизмом | |
19. Бытие в философии — это: | ||
1) | то, что должно быть с точки зрения морали | |
2) | то, что рождается и умирает | |
3) | то, что появляется в результате длительной эволюции материи | |
4) | окружающий человека мир живой и неживой природы | |
5)+ | то, что существует | |
6) | то, чего нет | |
20. Представление, согласно которому Бог является личным началом и творцом мироздания, называется: | ||
1) | атеизмом | |
2) | пантеизмом | |
3) | политеизмом | |
4)+ | теизмом | |
5) | антропоморфизмом | |
6) | деизмом | |
21. Индукция — это: | ||
1) | учение Фрэнсиса Бэкона | |
2)+ | вид умозаключения | |
3) | разновидность силлогизма | |
4) | философское направление | |
5) | логический закон | |
22. Объяснение происхождения мира механицизм классического естествознания и философии Нового времени видел преимущественно в: | ||
1) | материализме | |
2) | теизме | |
3)+ | деизме | |
4) | атеизме | |
5) | пантеизме | |
23. Продолжателями бэконовского эмпиризма в философии Нового времени были: | ||
1) | Спиноза и Лейбниц | |
2) | Шеллинг и Гегель | |
3) | Кант и Фихте | |
4) | Декарт и Картезий | |
5)+ | Гоббс и Локк | |
24. Говоря об «идолах театра», Фрэнсис Бэкон выступает, прежде всего, против: | ||
1) | языческого идолопоклонства | |
2)+ | безграничного доверия к ученым авторитетам | |
3) | христианской священной истории | |
4) | античного театрального искусства | |
5) | игровых форм человеческой деятельности | |
6) | эмпиризма Новой философии | |
25. Представителем эмпиризма в новой философии не был: | ||
1) | Гоббс | |
2)+ | Спиноза | |
3) | Бэкон | |
4) | Локк | |
26. Философская система Декарта представляет собой вариант философского: | ||
1) | нигилизма | |
2) | пантеизма | |
3) | идеализма | |
4)+ | дуализма | |
5) | материализма | |
27. Положение Декарта «Я мыслю, следовательно, я существую» надо понимать в том смысле, что: | ||
1) | если бы я не мыслил, я бы не существовал | |
2) | мое мышление порождает мое существование | |
3) | существует абсолютно все, что можно помыслить | |
4) | если я существую, значит, я мыслю | |
5)+ | я знаю о собственном существовании благодаря мышлению | |
28. Врожденные идеи — всего лишь набросок будущего знания, которое выкристаллизовывается в процессе жизненного опыта, считал: | ||
1) | Кондильяк | |
2) | Декарт | |
3) | Гоббс | |
4) | Локк | |
5) | Бэкон | |
6)+ | Лейбниц | |
29. Эмпиризм Д. Юма предвосхитил философскую традицию: | ||
1) | персонализма | |
2)+ | позитивизма | |
3) | экзистенциализма | |
4) | неотомизма | |
5) | марксизма | |
30. «Естественная религия», по Дэвиду Юму, — это: | ||
1) | обожествление природы | |
2) | утверждение о несотворенности мира | |
3) | представление об одушевленности материи | |
4) | религиозная философия | |
5)+ | привычки обыденного сознания | |
31. Утверждение Д. Юма о том, что действительность — это поток ощущений, может быть охарактеризовано как: | ||
1) | релятивизм | |
2) | субъективизм | |
3) | агностицизм | |
4) | эмпиризм | |
5)+ | все перечисленное | |
6) | ничего из перечисленного | |
7) | позитивизм | |
32. Рассуждение «Если бы Бога не было, то он все равно бы был, потому что мы не можем не верить в него как в вечный источник и незыблемый гарант действительно существующего добра» принадлежит: | ||
1) | Декарту | |
2) | Гегелю | |
3)+ | Канту | |
4) | Фейербаху | |
5) | Энгельсу | |
33. Положение Гегеля «Все действительное разумно, все разумное действительно» является: | ||
1) | антропологическим | |
2) | схоластическим | |
3) | номиналистическим | |
4)+ | пантеистическим | |
5) | софистическим | |
34. Физический мир есть инобытие Мирового разума, — полагал: | ||
1) | Гельвеций | |
2) | Гоббс | |
3) | Гольбах | |
4)+ | Гегель | |
5) | Горгий | |
35. В духе ксенофановской идеи о том, что если бы коровы и лошади придумывали себе богов, то их боги были бы коровами и лошадьми, высказывался: | ||
1) | Фихте | |
2)+ | Фейербах | |
3) | Гегель | |
4) | Шеллинг | |
5) | Кант | |
36. В общий контекст просветительской апологии разума и прогресса не вписываются философские взгляды: | ||
1) | Дидро | |
2) | Монтескье | |
3) | Ламетри | |
4)+ | Руссо | |
5) | Вольтера | |
37. «Отойди и не загораживай мне Солнца», — сказал Диоген: | ||
1) | Анаксагору | |
2) | Аристотелю | |
3) | Антисфену | |
4) | Аристиппу | |
5)+ | Александру Македонскому | |
38. Марксистская философия во многом базировалась на: | ||
1) | рационализме Декарта | |
2) | коммунизме Руссо | |
3) | атеизме Гоббса | |
4) | априоризме Канта | |
5)+ | материализме Фейербаха | |
6) | сенсуализме Локка | |
39. Воля в учениях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше — это совокупность: | ||
1)+ | всего перечисленного | |
2) | страстей и порывов | |
3) | бессознательных побуждений | |
4) | желаний и инстинктов | |
5) | настроений и чувств | |
6) | иррациональных мотивов | |
40. С точки зрения О. Конта философия должна быть: | ||
1) | видом искусства | |
2) | критикой религии | |
3) | любовью к мудрости | |
4)+ | прислужницей науки | |
5) | изучением человека | |
41. Позитивизм призывал: | ||
1)+ | заниматься логикой и методологией научного познания | |
2) | все ответы неверны | |
3) | превратить философию в разновидность религиозного сознания | |
4) | признать пантеистическую природу Бытия | |
5) | произвести великое метафизическое объединение наук и искусств | |
6) | искать конечные причины мироздания | |
42. Проблема смысла жизни является одной из главных тем: | ||
1) | диалектического материализма | |
2) | неопозитивизма | |
3)+ | экзистенциализма | |
4) | эмпириокритицизма | |
5) | любой философской теории | |
43. Верификация — это: | ||
1)+ | проверка суждений на истинность | |
2) | преднамеренное запутывание ситуации | |
3) | поиск ответов на вечные вопросы | |
4) | разработка категориального аппарата | |
5) | сложные метафизические построения | |
44. «Мы имеем право верить на свой собственный риск в любую гипотезу», — утверждали представители: | ||
1) | марксизма | |
2)+ | прагматизма | |
3) | неотомизма | |
4) | картезианства | |
5) | паралогизма | |
45. Закон трех стадий исторического развития знания (теологической, метафизической, позитивной) сформулировал: | ||
1)+ | О. Конт | |
2) | Т. Кун | |
3) | Г. Коген | |
4) | Р. Карнап | |
5) | И. Кант | |
6) | Ш. Кулон | |
46. Прагматизм провозглашает отказ от: | ||
1) | позитивизма | |
2)+ | метафизики | |
3) | агностицизма | |
4) | субъективизма | |
5) | релятивизма | |
47. Представителем философии жизни не был: | ||
1) | Бергсон | |
2) | Ницше | |
3) | Дильтей | |
4) | Шопенгауэр | |
5)+ | Спенсер | |
48. Экзистенция — это: | ||
1) | рождение чего-то из ничего | |
2) | божественный замысел | |
3) | резюме любого философского трактата | |
4) | материальное первоначало мира | |
5)+ | индивидуальное существование | |
6) | воздержание от догматических суждений | |
49. В неопозитивистской трактовке философия должна быть по преимуществу: | ||
1) | поиском истины | |
2) | естествознанием | |
3)+ | исследованием языка | |
4) | разделом математики | |
50. Представителем неопозитивизма был: | ||
1) | Руссо | |
2)+ | Рассел | |
3) | Риккерт | |
4) | Риман | |
5) | Ранке | |
51. Родоначальником прагматизма был: | ||
1) | Гуссерль | |
2)+ | Пирс | |
3) | Энгельс | |
4) | Милль | |
5) | Кант | |
52. Родоначальником экзистенциализма был: | ||
1) | Витгенштейн | |
2) | Авенариус | |
3)+ | Кьеркегор | |
4) | Джемс | |
5) | Маркс | |
53. За видимым разнообразием вещей скрывается некая невидимая, единая и бесконечная их основа, полагали философы: | ||
1) | средневековья | |
2) | Нового времени | |
3) | древности | |
4)+ | всех эпох | |
5) | Возрождения | |
54. Философия, несомненно: | ||
1)+ | существует как одна из форм духовной культуры | |
2) | помогает людям в повседневной жизни | |
3) | движет человечество по пути прогресса | |
4) | служит делу научного освоения действительности | |
5) | изучает бесконечное многообразие окружающего мира | |
6) | занимается бесполезными вещами и неизвестно зачем существует | |
7) | является дисциплиной, обязательной для изучения | |
55. Одной из наиболее характерных черт русской философии XIX — начала ХХ вв. является: | ||
1)+ | интерес к историческим, моральным и социальным вопросам | |
2) | скептицизм и релятивизм | |
3) | разработка проблем гносеологии | |
4) | систематичность и теоретичность | |
5) | стремление философски осмыслить различные варианты христианства | |
6) | полная зависимость от западной философии | |
56. Утверждение о том, что «прошлое России — пусто, настоящее — невыносимо, а будущего у нее — нет» принадлежит: | ||
1)+ | П.Я. Чаадаеву | |
2) | А.С. Хомякову | |
3) | Ф.М. Достоевскому | |
4) | А.И. Герцену | |
5) | А.Х. Бенкендорфу | |
6) | Т.Н. Грановскому | |
57. Ключевая идея народничества Герцена состоит в том, что: | ||
1) | все ответы неверны | |
2) | российская империя — величайшая империя в истории человечества | |
3) | необходимо изучать народную культуру и развивать народные традиции | |
4) | русское православие — наиболее истинный вариант христианской веры | |
5)+ | необходимо сочетать коллективизм русской общины с западной идеей свободы личности | |
6) | народ всегда и во всем прав, а его правительство может ошибаться | |
58. Ноосфера, по В.И. Вернадскому, — это: | ||
1) | вся бесконечная в пространстве и времени Вселенная | |
2) | комбинация геометрических фигур, изображающих мироздание | |
3) | сфера вечных вопросов и проблем, рассматриваемых в философии | |
4)+ | специфическая оболочка Земли, создаваемая научной и творческой деятельностью человеческого разума | |
5) | специфический метод научного познания | |
6) | все ответы неверны | |
59. София, в учении Владимира Соловьева, — это: | ||
1) | другое название материи | |
2) | универсальный способ познания мира | |
3) | широко распространенное философское учение | |
4) | верховная языческая богиня | |
5) | высшая из всех наук | |
6)+ | Мировая душа | |
60. Апейрон — это: | ||
1) | пифагорейское божество | |
2) | греческий философ | |
3)+ | нечто бесконечное | |
4) | родина Платона | |
5) | философский трактат | |
61. Пифагор объявил первоначалом мира Число, потому что: | ||
1) | он слишком наивно заблуждался | |
2) | он был учеником Платона | |
3)+ | все можно выразить количественно, представить в виде числа, которое, следовательно, незримо присутствует во всех вещах, связывает их, объединяет | |
4) | очень любил математику времен Галилея и Ньютона | |
5) | хотел соригинальничать | |
62. Основателем элейской школы был: | ||
1) | Ксенофрант | |
2) | Парменид | |
3) | Ксенофонт | |
4)+ | Ксенофан | |
5) | Ксенократ | |
63. Апория — это: | ||
1) | древнее учебное заведение | |
2) | греческий культурный центр | |
3) | философия Зенона | |
4) | представительница элейской школы | |
5)+ | безвыходное положение мысли | |
64. Положение «Все течет, и ничто не становится» принадлежит: | ||
1) | Гесиоду | |
2) | Герострату | |
3) | Гераклу | |
4) | Гомеру | |
5)+ | Гераклиту | |
65. Диалектика — это философское учение о: | ||
1) | вечной неизменности | |
2) | первичности и вечности материи | |
3)+ | всеобщей взаимосвязи и всеобщем изменении | |
4) | всеобщей иллюзорности | |
5) | происхождении мира | |
66. Положение, в силу которого все в мире относительно, является: | ||
1) | зооморфизмом | |
2) | все ответы неверны | |
3)+ | релятивизмом | |
4) | изостенизмом | |
5) | гилозоизмом | |
67. Подлинной реальностью по Демокриту являются: | ||
1)+ | атомы и пустота | |
2) | умопостигаемые сущности | |
3) | предметы физического мира | |
4) | нематериальные объекты | |
68. Рассуждение «Что лучше: вечное блаженство или бутерброд? Конечно же — вечное блаженство. Но что может быть лучше вечного блаженства ? Ничто! А бутерброд лучше, чем ничто, значит он лучше вечного блаженства», является: | ||
1) | антиномией | |
2) | чепухой | |
3) | апорией | |
4) | силлогизмом | |
5) | парадоксом | |
6)+ | софизмом | |
69. Протагору принадлежит положение: | ||
1) | «Бытие есть, небытия же нет» | |
2) | «Я не мудрец, но только философ» | |
3)+ | «Человек есть мера всех вещей» | |
4) | «В одну реку нельзя войти дважды» | |
5) | «Я знаю, что я ничего не знаю» | |
70. Сочинение «О несуществующем или о природе» написал: | ||
1) | Гесиод | |
2) | Гомер | |
3) | Гиппий | |
4) | Гераклит | |
5)+ | Горгий | |
6) | Гипподам | |
71. Майевтика — это: | ||
1) | богиня философии | |
2)+ | философский метод | |
3) | ученица Сократа | |
4) | разновидность софистики | |
5) | учение Аристотеля | |
72. «Сколько людей, столько и истин», — считали: | ||
1) | элеаты | |
2)+ | софисты | |
3) | киники | |
4) | милетцы | |
5) | стоики | |
73. Анархизм свойственен: | ||
1) | Платону | |
2) | Фалесу | |
3) | Сократу | |
4)+ | Антисфену | |
5) | Аристиппу | |
74. Гедонизм — это: | ||
1) | покорность судьбе | |
2) | утверждение свободы | |
3)+ | стремление к удовольствиям | |
4) | обретение невозмутимости | |
5) | отказ от желаний | |
75. Философия Сократа является по преимуществу: | ||
1) | космологией | |
2)+ | антропологией | |
3) | гносеологией | |
4) | эсхатологией | |
5) | филологией | |
76. Идея о том, что видимое нами отчасти или полностью не совпадает с подлинной реальностью, принадлежит: | ||
1) | Пармениду | |
2) | Гераклиту | |
3) | Демокриту | |
4)+ | всем названным | |
5) | Платону | |
6) | никому из названных | |
77. Мысль о том, что Боги бессмертны и блаженны, в силу чего совершенно бездеятельны и потому никак не влияют на человеческую жизнь, принадлежит: | ||
1)+ | Эпикуру | |
2) | Эроту | |
3) | Эпиктету | |
4) | Экклезиасту | |
5) | Эмпедоклу | |
78. Изостения — это: | ||
1) | всеохватность | |
2) | многозначность | |
3) | относительность | |
4) | бессмысленность | |
5)+ | равносильность | |
79. Кто из представителей патристики считал, что знание выше веры? | ||
1)+ | никто из названных | |
2) | Ориген | |
3) | Тертуллиан | |
4) | Климент | |
5) | все названные | |
6) | Августин | |
80. Христиане преследовали язычников: | ||
1)+ | за их пантеизм | |
2) | за их платонизм | |
3) | за все перечисленное | |
4) | за их аскетизм | |
5) | за их атеизм | |
81. Схоластика — это: | ||
1) | философская деятельность отцов церкви | |
2) | отрицание роли философии | |
3) | синоним средневековья | |
4)+ | синтез религии и философии | |
5) | направление в древней философии | |
82. «Верую, чтобы понимать», — это положение: | ||
1) | силлогистики | |
2)+ | схоластики | |
3) | патристики | |
4) | мистики | |
5) | казуистики | |
83. Идея о том, что материя неизбежно стремится к превращению в хаос, и поэтому необходима внешняя нематериальная сила, которая удерживала бы ее от этого, представляет собой одно из доказательств существования Бога, а именно: | ||
1) | онтологический аргумент | |
2)+ | телеологический аргумент | |
3) | материальный аргумент | |
4) | космологический аргумент | |
5) | хаотический аргумент | |
84. Положение Тертуллиана «Верую, ибо абсурдно» надо понимать в том смысле, что: | ||
1) | мир абсурден, знать о нем ничего нельзя, можно только верить во все существующее | |
2)+ | предмет моей веры абсурден с точки зрения разума, но это еще более вдохновляет меня верить в него | |
3) | я верую в совершенно абсурдные вещи, и поэтому лучше в них не верить | |
4) | только верить абсурдно, для того и дан человеку разум, чтобы познавать мир | |
5) | надо считать все абсурдным и ни во что не верить | |
85. Средневековый реализм — это философская идея, утверждавшая реальность физического мира: | ||
1) | реальность небытия | |
2)+ | реальное существование общих понятий | |
3) | необходимость реалистичного отображения действительности | |
4) | реалистический взгляд на природу разума | |
86. Томизм — это религиозно-философское учение: | ||
1) | Ансельма Кентерберийского | |
2) | Климента Александрийского | |
3) | Томаса Уэльсского | |
4)+ | Фомы Аквинского | |
5) | Августина Гиппонского | |
87. Рассуждение «У всякой вещи есть своя причина, ибо ничто не происходит из ничего значит, и у нашего мира в целом тоже есть причина, которой может быть только Бог» представляет собой: | ||
1) | ничего из перечисленного | |
2)+ | космологический аргумент | |
3) | онтологический аргумент | |
4) | причинный аргумент | |
5) | телеологический аргумент | |
88. «Универсалии после вещей в качестве понятий ума», — это точка зрения: | ||
1)+ | умеренного номинализма | |
2) | умеренного реализма | |
3) | крайнего реализма | |
4) | крайнего номинализма | |
89. Фома Аквинский во многом заимствовал воззрения античного мыслителя: | ||
1) | Эпикура | |
2) | Пифагора | |
3) | Платона | |
4) | Сократа | |
5)+ | Аристотеля | |
90. Сторонником теории двойственной истины был: | ||
1) | Уильям Оккам | |
2) | Роджер Бэкон | |
3)+ | каждый из названных | |
4) | никто из названных | |
5) | Ибн Рошд | |
6) | Дунс Скот | |
91. «Бритва Оккама» тяготеет к: | ||
1) | скептицизму | |
2) | политеизму | |
3)+ | экспериментальному познанию | |
4) | агностицизму | |
5) | мистицизму | |
92. Теория двойственной истины была направлена против: | ||
1) | философии | |
2)+ | схоластики | |
3) | религии | |
4) | мистики | |
5) | науки | |
93. В эпоху Возрождения представления о Боге были по преимуществу: | ||
1) | гилозоистическими | |
2) | материалистическими | |
3)+ | политеистическими | |
4) | пантеистическими | |
5) | атеистическими | |
94. Пантеизм Джордано Бруно является: | ||
1) | эвристическим | |
2) | антропоморфическим | |
3) | атеистическим | |
4) | реалистическим | |
5)+ | натуралистическим | |
95. «Ученое незнание», по Николаю Кузанскому, — это: | ||
1) | скептическая философия | |
2) | невежество ученых | |
3)+ | непостижимость бесконечности | |
4) | хитрый софизм | |
5) | некачественное обучение | |
96. Гилозоизм — это представление: | ||
1) | о непознаваемости природы | |
2) | о бесконечности Вселенной | |
3)+ | об одушевленности материи | |
4) | о несотворенности мира | |
5) | о многообразии жизни | |
6) | о неизменности сущего | |
generated at geetest.ru