Представьте себе тяжелое железное кольцо с тонкой золотой полоской. Именно с этих колец началась совсем другая история русского протеста. Такие кольца в XIX веке делали из кандалов декабристов, а золотую подкладку для них жены добавляли из своих обручальных колец. Это, пожалуй, самый точный символ той эпохи: сплав каторжного железа и золота личной преданности.

Если раньше бунты характеризовались стихийностью, и их причинами чаще выступали голод и безысходность, то в XIX веке восстания начали основываться на идейной составляющей. Бунтовщикам того периода нечего было делить с властью лично, ведь чаще всего это были дети самой этой власти, аристократы. Но вдруг они решили, что так больше жить нельзя.

Восстание декабристов

Кто же такие декабристы? Это цветущая молодость империи. Давайте познакомимся с некоторыми из них.

Павел Пестель - сын сибирского губернатора, блестящий офицер, герой Бородина, человек с железной логикой, автор проекта конституции «Русская Правда», самый радикальный оппозиционер своего времени. Он всерьез предлагал республику и даже временную диктатуру для ее установления. Повешен вместе с другими руководителями декабристского движения 13 (25 по новому стилю) июля 1826 года на валу кронверка Петропавловской крепости.

Сергей Трубецкой - потомок древнего рода, также герой 1812 года. Его избрали «диктатором» восстания, но в решающий день он так и не появился на площади, просидев весь день в штабе, в смятении и раздумьях. Кто он: предатель, трус или человек, внезапно осознавший невозможность успеха? Приговорен к смертной казни, однако, как и для многих, царь заменил ему ее бессрочной каторгой. В 1856 году император Александр II полностью амнистировал Трубецкого, но без возвращения ему княжеского титула (он остался у его потомков), и разрешил проживать в европейской России, кроме столиц.

Кондратий Рылеев - поэт, издатель альманаха «Полярная звезда». Его квартира была главным штабом заговора. Он был душой общества, но на допросах вел себя с удивительным достоинством, брал вину на себя, пытаясь спасти товарищей. Казнен через повешение 3 июля (25 по новому стилю) 1826 года на кронверке Петропавловской крепости в числе пяти руководителей Декабрьского восстания.

Петр Каховский - дворянин без состояния, «вечный студент» жизни. Именно он на площади выстрелил в героя войны, генерала Милорадовича, который уговаривал солдат разойтись. Выстрел, перечеркнувший все надежды на мирный исход. В числе пяти декабристов был повешен.

Всех их объединяло острое чувство стыда, за то, что они, освободив Европу от Наполеона, вернулись домой в страну, где солдат-победителей, вернувшихся с войны, могли высечь розгами по воле барина, где мать-крестьянка могла быть продана отдельно от своих детей. Они видели, как в Европе живут свободные люди, и не могли смириться с рабством у себя дома.
Сейчас их планы выглядят как смесь гениальности и полной наивности. Они всерьез полагали, что достаточно вывести полки на площадь - и все решится само. Они не готовили массовых восстаний, не агитировали народ. Это был бунт элиты во имя народа, но без его участия.

14 декабря 1825 года
Мороз, колючий снег, солдаты выстроены на Сенатской площади. Солдаты не понимают, что от них хотят. Одни говорят, что надо кричать «Ура Константину!» (брату покойного царя). О Конституции солдаты думают, что это жена Константина. Народ вокруг смотрит на все это как на барскую странность. Тем временем выбранный диктатор Трубецкой не пришел, план рушится на глазах. 

Все закончится за несколько часов. А дальше будет главное - следствие. И здесь декабристы удивили власть еще больше. Они подробно излагали свои взгляды, видя в этом последнюю возможность сказать правду, объясняли, не просив пощады.

Их приговор был жесток: пятерых - к четвертованию, позже «милостиво» замененному на повешение, остальных - к вечной каторге. Николай I хотел не только наказать, но и унизить. Дворян лишили чинов, дворянства и, как настоящих злодеев, заковали в кандалы, которые звенели на каждом шагу во время долгого пешего пути в Сибирь. 

Жены декабристов

Одиннадцать женщин - жены, невесты, сестры - решают разделить судьбу осужденных. Закон гласил: женщина, следующая за государственным преступником, сама становилась преступницей. Они потеряли все: дворянство, права на имущество и детей от предыдущих браков, право вернуться в Европейскую Россию. Это был добровольный смертный приговор.
Княгиня Мария Волконская, 20-летняя красавица, дочь героя 1812 года, оставила в слезах младенца-сына у родных. Говорят, ее отец, генерал Раевский, сказал на прощание: «Это самое прекрасное утро в моей жизни!» - гордясь ее выбором. По дороге губернаторы пытались ее остановить, но она ехала дальше.

Легендарной стала ее первая встреча с мужем, Сергеем Волконским, в Благодатском руднике. Ее провели в темный, вонючий барак, где среди каторжников она с трудом узнала любимого человека, преклонила колени и поцеловала его кандалы. Позднее этот жест будет воспет Некрасовым.
Эти женщины создавали жизнь на краю земли: устраивали дома, школы для местных детей, врачевали, вели огромную переписку, став для декабристов единственным окном в мир. Именно в этой среде и родилась идея «перстней-талисманов» из железа каторжных цепей.

Народничество 

Следующее поколение революционеров было уже другим. Это были разночинцы - дети священников, мелких чиновников, врачей. Они свято верили, что в русском крестьянине спит могучий богатырь-бунтарь, и его нужно лишь разбудить.
И они пошли его будить. Это называлось «хождением в народ». Летом 1874 года тысячи молодых людей, студентов и курсисток, отправились по деревням. Они переодевались в крестьянскую одежду, пытались косить и пахать, вели с мужиками беседы о тяжкой доле. Картина была одновременно трогательная и комичная: городской интеллигент с белыми от книг руками пытался выдать себя за странника, а местные мужики только посмеивались и часто сдавали «подозрительного болтуна» местному уряднику.
«Хождение» провалилось с треском. Крестьяне, которых идеализировали, оказались консервативны, набожны и к «баричам» с их непонятными речами относились с большим подозрением. Этот провал стал шоком. Из него выросли три разных пути:

• Одни решили, что народ нужно долго и терпеливо готовить (пропагандисты).
• Другие призывали бунтовать здесь и сейчас (бунтари).
• Третьи, самые отчаянные, решили, что если народ не готов, то маленькая группа героев должна взять дело в свои руки и ударить по самому верху власти.

Именно из этих последних и вышла самая громкая и трагическая организация века - «Народная воля».

«Народная воля»

Это уже не кружок мечтателей. Участники этой организации действовали по-военному. Их логика была проста: народ забит и молчит, значит, нужно встряхнуть систему, нанеся удар в самое сердце, которым являлся император. Здесь началась самая настоящая охота на царя, на Александра II.
Их конспиративные квартиры - это отдельный мир. Здесь под кроватями могли лежать ящики с динамитом, на столе - чертежи подкопа под мостовой, а молодые люди и девушки, похожие на студентов, часами изучали расписание выездов царя. Многие перед покушениями писали прощальные письма.
Среди участников было много женщин, и теперь это не «жены декабристов», а полноправные бойцы. Софья Перовская, хрупкая барышня из знатной семьи, стала одним из руководителей и в марте 1881 года лично координировала покушение на набережной Екатерининского канала. Бомба, брошенная народовольцем, достигла цели: Александр II был смертельно ранен.

Однако поднять народ так и не удалось. Вместо восстания пришла волна всеобщего осуждения и жестких репрессий. Организаторов арестовали и казнили. Казалось, власть победила окончательно. 

Провал и наследие

Если смотреть на голые факты итогов волнений, то почти ничего от них не осталось. Крепостное право отменил сам царь, революции не случилось, самодержавие стояло крепко. Декабристы, народники, народовольцы - проиграли, но создали тип революционера - человека, живущего ради одной цели. Они превратили тюрьму и каторгу из позора в знак отличия. 
И самое главное - они показали, что с системой можно бороться не только стихийным бунтом, но и упрямой, выношенной идеей. Штурм, начатый дворянами в 1825 году, был завершен другими людьми и другими методами в 1917-м. Но первый, хотя и самый нелогичный, удар по самодержавию нанесли именно они - с их слепой верой в народ и готовностью к самопожертвованию.

XVII–XVIII века стали эпохой первых массовых столкновений власти и народа в русской истории. Налоги, крепостное право и произвол чиновников вызывали бунты, участники которых верили не в свержение царя, а в возвращение «справедливого» порядка.

XVII и XVIII века в России часто называют "бунташными". Это была эпоха масштабных социальных потрясений, когда народное недовольство, копившееся десятилетиями, вырывалось наружу в форме стихийных, жестоких и зачастую обреченных на поражение восстаний. Эти бунты не ставили целью свержение государственного строя - их участники боролись не против царя, а за "справедливого" царя против "злых" бояр, воевод и помещиков. 

Бунташный XVII век: первые трещины в стенах царства

Эпоха "бунташного века" пришлась на долю правления Алексея Михайлович Романова, которому за его мягкий и тихий нрав дали прозвище Тишайший. 

К середине XVII века Московское государство, оправившееся от ужасов Смутного времени, вступило в период глубоких внутренних противоречий. Окончательное закрепощение крестьян по Соборному уложению 1649 года, рост налогов, вызванный затяжными войнами, и злоупотребления боярской администрации создали взрывоопасную смесь. Неудивительно, что век начался с череды городских восстаний, самым ярким из которых стал Соляной бунт 1648 года в Москве.
Поводом послужил непосильный для простых людей налог на соль, однако причины лежали глубже: всеобщая ненависть к коррумпированным царским советникам, в частности, к боярину Борису Морозову. Толпа, состоявшая из горожан, стрельцов и даже мелких дворян, разгромила дома ненавистных чиновников и потребовала их выдачи. Молодой царь Алексей Михайлович, потрясенный масштабами насилия, был вынужден пойти на уступки: Морозов был отправлен в ссылку, а главные вымогатели казнены. 

Через четырнадцать лет, в 1662 году, Москву потряс Медный бунт. В попытке финансировать затяжную войну с Речью Посполитой, казна, не имевшая достаточных запасов серебра, начала массовый выпуск медных денег, приравняв их по стоимости к серебряным. Это привело к катастрофической инфляции, голоду и появлению фальшивомонетчиков. Восстание было жестоко подавлено, но медные деньги вскоре отменили. Эти два московских бунта выявили "ахиллесову пяту" ранней русской государственности: ее финансовая и административная системы были крайне уязвимы, а любой просчет немедленно бил по самым бедным слоям населения, вынуждая их браться за оружие.

Но настоящим социальным пожаром, охватившим огромные территории по Волге, стало восстание Степана Разина (1670-1671). Если в Москве бунтовали из-за налогов и монет, то на юге причины были глубже: беглые крестьяне, искавшие воли на Дону, и коренные народы Поволжья, страдавшие от земельной экспансии и насильственной христианизации. Разин, харизматичный донской казак, сумел стать для них фигурой, объединившей мечты о свободе. Его знаменитый лозунг "идти за доброго царя на бояр-изменников" был гениальной находкой. Он не посягал на власть монарха (в слухах Алексея Михайловича даже считали «отцом» Разина), а всю вину возлагал на боярскую верхушку.
Восстание отличалось масштабом и жестокостью. Отряды Разина захватывали города (Астрахань, Самару, Саратов), вводили в них казачье устройство и расправлялись с представителями власти и дворянами. К движению примыкали тысячи крепостных, убивавших своих помещиков. Однако отсутствие четкой программы, разобщенность отрядов и превосходство царских регулярных войск предопределили поражение. После казни Разина в Москве террор против мятежных районов продолжился - целые деревни были вырезаны или угнаны в Сибирь. Восстание Разина показало, насколько хрупким может быть государственный порядок.

XVIII век: имперский блеск и народная тьма

С началом правления Петра I и строительством новой столицы, Санкт-Петербурга, Россия уверенно заявила о себе как о европейской империи. Но бремя имперского величия легло на плечи тех же социальных групп: крестьянства, посадских людей и низовых служилых людей, таких как стрельцы. Реформы Петра, требовавшие огромных ресурсов для армии и флота, сопровождались невиданным ужесточением крепостного права и роста повинностей.

Стрелецкие бунты 1682 и 1698 годов были, по сути, восстанием консервативной военной корпорации, терявшей свое значение и привилегии в новом, регулярном государстве. После второго, особенно жестоко подавленного бунта (казни стрельцов продолжались месяцами), стрельцы как сила сошли с исторической сцены. Однако их выступления стали прелюдией к новым конфликтам.

Ярким примером стал Астраханский бунт 1705-1706 годов, вспыхнувший среди солдат гарнизона, стрельцов и посадских. Поводы были типичны: произвол воеводы, урезание жалованья, насильственное брадобритие и ношение иноземного платья (указы Петра, воспринимавшиеся как посягательство на веру). Бунтовщики создали своё правление по образцу казачьего круга, но, изолированные от остальной страны, были разгромлены. Эти восстания показали, что петровские преобразования, ломавшие традиционный уклад жизни, встречали ожесточенное сопротивление не только элиты, но и низов. 

Однако самым грозным, кульминационным событием этого периода стало восстание под предводительством Емельяна Пугачева (1773-1775), которое уже справедливо называют Крестьянской войной. Оно произошло в "золотой век" Екатерины II, когда империя блистала победами и просвещенными идеями, но социальные контрасты достигли предела. Крепостное право превратилось в настоящую рабскую систему, а расширение привилегий дворянства шло рука об руку с усилением эксплуатации.
Пугачев, донской казак, гениально использовал старую, проверенную еще Разиным идею "доброго царя". Он объявил себя "чудом спасшимся императором Петром III", который пришел вернуть народу волю и землю. Этот миф сработал как мощнейший катализатор. К нему потянулись не только казаки Яицкого (Уральского) войска, недовольные потерей вольностей, но и крепостные крестьяне Урала и Поволжья, приписанные к заводам работные люди (фактически промышленные рабы), а также коренные народы - башкиры, татары, калмыки, казахская беднота, чьи земли и права ущемлялись.

Восстание отличалось невиданным размахом. Пугачев создал подобие государства со своей «Военной коллегией», издавал манифесты, жаловал своих сподвижников титулами и землями. Его войска взяли и удерживали ряд крепостей и городов, осадили Оренбург, вызвав панику в обеих столицах. Жестокость была тотальной: пугачевцы без суда казнили дворян, офицеров, чиновников; карательные правительственные отряды сжигали целые деревни.
Подавление восстания потребовало от империи колоссальных усилий. На борьбу были переброшены лучшие полки с русско-турецкого фронта. После ряда поражений Пугачев был выдан своими же казаками, доставлен в Москву в железной клетке и казнен. Восстание было утоплено в крови, а чтобы стереть саму память о нем, реку Яик переименовали в Урал, а Яицкое казачье войско - в Уральское.

Отголоски бунташных веков

Восстания XVII-XVIII веков, от московских бунтов до пугачевщины, были стихийной, отчаянной реакцией общества на усиление государственного гнета и социальной несправедливости. Они проистекали из веры в "доброго царя" и были направлены не против монархии как таковой, а против конкретных воплощений несправедливости - бояр, воевод, помещиков. В этом была их историческая ограниченность: они могли добиться временных уступок или страшной мести, но не могли предложить нового политического проекта.
Восстания показали власти, что без решения крестьянского вопроса Россия обречена на периодические кровавые потрясения. Жестокое подавление каждого бунта загоняло социальную болезнь внутрь. Именно из глубин этого народного гнева, лишенного политического сознания, в следующем, XIX веке начнут произрастать первые ростки организованного революционного движения. Декабристы и народовольцы будут бороться уже не за возвращение к мифическому "справедливому прошлому", а за принципиально новое будущее. 

Мы много говорили о мозге, энергии и ловушках современного мира. Современные родители винят во всем телефон. Но это не совсем так. Предлагаю посмотреть, как в эпоху без интернета люди справлялись с тем, что разрывает наше внимание сегодня.

Оказывается, наши предки выработали удивительно точные "инструменты" для защиты ума, которые были органично встроены в расписание их жизни, монастырские уставы и народную мудрость. Давайте посмотрим на эти инструменты через призму современности.

Бенедикт Нурсийский и его Устав

Бенедикт Нурсийский - основатель западного монашества, родился в Италии около 480 года в семье знатного римлянина. Он получил хорошее образование, но, устав от мирской суеты и пороков Рима, решил посвятить себя служению Богу и стал отшельником, поселившись в пещере в Субиако, где три года провел в полном уединении.

Бенедикт создал монастырь как системное учреждение, который имел четкую структуру, регламент и устав. "Устав Святого Бенедикта" - свод практических и духовных правил, созданный около 540 года. Его девизом стала латинская максима "Ora et labora" - "Молись и трудись". Вся жизнь монаха была подчинена строгому расписанию, где в балансе находились молитва, физический труд, чтение и отдых. Бенедикт предписывал: "Праздность - враг души. Поэтому братья в определенное время должны заниматься ручным трудом, а в определенные часы - чтением". Главный принцип Устава это умеренность, которая отвергает как излишнюю аскезу, так и распущенность.  Четкий распорядок создавал внутреннюю крепость спокойствия и был действенным лекарством от внутреннего хаоса. Он освобождал ум от постоянного выбора «что делать дальше?», сохраняя драгоценную энергию. Колокол, звавший на службу, был сигналом оставить суетные мысли и посвятить время душе. 

Как применить сегодня:
Наш "звон колокола" - это календарь или таймер.
Введите в свой день так называемые "монастырские службы" - блоки для важных дел. Например:

• 10:00–12:00 - "служба" глубокой работы (выключить телефон)
• 13:00–13:30 - "трапезная" (обед без экрана)
• 15:00 - "час чтения" (только книга).

Эти рамки защищают нас, как бы говоря: "Сейчас тебе не нужно решать, чем заняться. Ты уже знаешь. Просто делай". Это резко снижает стресс и повышает концентрацию. Возможно, мы - поколение, обманутое выбором. 

В тишине рождаются сказки

А давайте представим жизнь в деревне Древней Руси. После захода солнца мир погружается в темноту, работу делать было нельзя, электричества нет, свечи дорогие. Нечего "листать", некуда "кликать". И люди собирались в одной избе при свете лучины и творили в этой кажущейся нам скуке. Сказывали былины про Илью Муромца и Святогора, пели протяжные песни, рассказывали сказки и загадывали загадки - сложные, образные, которые тренировали ум ("Висит сито, не руками свито?").
В этой тишине, без внешних раздражителей, разворачивалась внутренняя вселенная человека. В отсутствии готовых картинок и видеороликов мозг был вынужден включать воображение и создавать миры и образы. Так формировался народный фольклор.

Как применить сегодня:
Современный человек патологически боится одиночества и скуки и убивает каждую свободную минуту скроллингом. Но скука - это удобрение для нашего креативного мышления.
Попробуйте "древнерусский вечер": раз в неделю выделите час-два без гаджетов и не включайте сериал на фоне. Просто побудьте наедине с собой: понаблюдайте за пламенем свечи, прогуляйтесь без подкаста в наушниках, порисуйте или просто помечтайте. Дайте мозгу поскучать и генерировать собственные мысли. Вы удивитесь, какие идеи могут прийти к вам из тишины.

Урок летописца Нестора и "Повесть временных лет"

Реальным примером человека, чья жизнь стала воплощением принципа "одно дело на всю жизнь", был древнерусский монах Киево-Печерского монастыря - преподобный Нестор Летописец. Его главным и единственным трудом всей жизни стала "Повесть временных лет". Эта летопись - грандиозный труд, масштабная попытка ответить на вопрос "Откуда есть и  пошла Русская земля?".
Давайте представим процесс этой кропотливой работы: в келье при свете лучины, с гусиным пером в руках и дорогим пергаментом перед собой, отсутствует поиск в интернете, каждый факт нужно искать, сопоставлять с другими источниками (византийскими хрониками, устными преданиями), осмыслить и вписать в единую, логичную концепцию. Он годами собирал рассказы и кропотливо вносил их в летопись. Это титанический труд концентрации и анализа, невозможный без полного погружения. Ошибка или помарка могли стоить недель труда, ведь пергамент был дорогой, а чернила делались вручную. Нестор не мог позволить себе отвлечься - его внимание, как луч света, было сфокусировано на одной точке: создании исторического свода, который переживет века.

Как применить сегодня: 
Ваш важный проект (отчет, диплом, бизнес-план, творческая работа) - это ваша "Повесть временных лет".
Определите "главный свод": четко сформулируйте конечную цель.
Соберите "источники": выделите время для целенаправленного сбора информации. Закройте лишние вкладки. Будьте как Нестор, который выслушивал и записывал рассказы, не отвлекаясь.
Пишите "по летам" (по этапам): разбейте работу на смысловые главы. Фокусируйтесь на завершении одной, прежде чем перейти к следующей.
Дорожите "пергаментом": относитесь к своему времени и вниманию как к драгоценному, невозобновляемому ресурсу. Осознание этого помогает бороться с соблазном отвлечься.

Что в итоге?

Сложно отрицать тот факт, что мир изменился до неузнаваемости. Но природа нашего внимания осталась неизменна. Проблемы, с которыми мы боремся сегодня, были знакомы людям и VI, и XI веков. Они нашли свои ответы в порядке, тишине и глубине: устав Бенедикта давал им структуру против хаоса, тишина долгих вечеров способствовало развитию воображения, а труд летописца Нестора требовал сосредоточения.
Необязательно уходить в монастырь для достижения дзена. Но однозначно стоит взять на вооружение эти древние, проверенные временем инструменты, адаптировать их к своей жизни и построить надежную крепость для ума посреди цифрового Вавилона. Начните с малого шага: с одного "колокола", одного вечера тишины или одного дела, сделанного с полной отдачей и до конца. Это и будет ваш первый шаг к настоящему контролю над вниманием и временем.

В первой части мы узнали как юноши начинали свой путь в рыцарстве, как они учились «рыцарской этике», становились пажами, оруженосцами и наконец – рыцарями, а также затронули тему как же рыцари жили. Мы также поставили точку над «и», кто же мог стать рыцарем, ведь это было дано не всем (хоть и совсем невозможным это назвать нельзя)
Первая часть была посвящена существованию рыцарей в Европе с раннего Средневековья, а это VIII-IX века, их расцвета в XII-XIII веках. Во второй части мы затронем угасание эпохи рыцарей, почему это произошло и какой след железные доспехи оставили в истории Европы.

В сохранившихся до наших дней средневековых замках когда-то была жизнь, играла музыка, пелись песни, люди общались, в замках были не только королевская семья, но и их гости и конечно же – рыцари, дабы защищать все это добро. А ведь они как и мы, жили свою жизнь и не думали, что все это когда-то может закончиться, что в их родных стенах больше не будет ступать нога человека, как жителя или гостя, а только как туриста.

Напомню, что рыцарями были титулованными, кто получил такую аристократию благодаря своему происхождению, и рыцари носили военную и социальную роль. Не забыли, что они получали землю (феод), а в обмен несли военную службу своему сеньору? Не забыли? Отлично! Тогда мы можем идти дальше.

Начнем со сроков. Упадок доспехов начался постепенно в XIV-XV веках и усилился к XVI веку. Первая причина упадка рыцарей – это появление огнестрельного оружия. Так как рыцари в основном сражались с помощью разнообразного холодного оружия, таких как копья, разные виды мечей, боевыми топорами, молотами, а также в качестве вспомогательного часто использовали луки, то появление огнестрельного оружия оказало реальное воздействие.

Так как арсенал боевого оружия рыцарей был разнообразен, в сражениях они использовали тактику, в которой меч был лишь последним средством. Например, в битве при Азенкуре в 1415 году англичане с успехом использовали длинные луки, что привело к победе над французской рыцарской армией.

Вообще, первые огнестрельные оружия появились в форме нам уже знакомой и со знакомым современному человеку механизму. Самая ранняя конструкция огнестрельного оружия уже не выглядит как трубка на палке, которая воспламеняется путем удержания горящего фитиля, а выглядит больше как спусковой механизм и деревянный приклад. Начало это происходить в конце 15-го века. Однако, полностью закованные в доспехи воины не начали пропадать мгновенно. Они продолжают также эффективно сражаться еще десятилетия вплоть до 16-го века.

Отсюда стоит подвести, что с появлением улучшенного оружия стали появляться профессиональные армии. А так как железные доспехи были сделаны под расчет топоров, мечей и луков, то оно становится уже менее эффективным. Да и подготовленная армия справлялась лучше с новыми технологиями.

Представьте, Вы с детства учились сражаться по определенной методике, а тут тебе на – что-то новое, о чем толком еще не знаешь. Предполагаю, что после нескольких лет тренировок было сложно перестроиться на совершенно новый лад. Ну даже если и представить, что рыцари сражались как раньше, но как дополнение к огнестрельному оружию (ведь помощь точно не будет лишней), но железные доспехи просто на просто не были подходящими для защиты человека.

Интересный факт: Рыцари были не только воинами, но еще и учителями, судьями и даже политиками. Так как они часто были управляющими земель, то они также участвовали в судах.

Для выживания воина его доспехи должны были быть намного толще, а что это значит? Это значит, что они были бы намного-намного тяжелее, да и материала бы уходили больше, а там и деньги… Хотя первые огнестрельные оружия могли пробивать слабые доспехи, но высококачественные и закаленные термической обработкой было все таки не так легко пробить. Термическая обработка имела большое преимущество, делая доспехи прочнее, не увеличивая вес.

И действительно, в 16 веке доспехи сохраняют свою толщину (около 2 мм в среднем для нагрудника) и вес (общий вес полного доспеха 20 килограмм, не считая дополнительных кольчуг). Высококачественные доспехи, способные противостоять мощным атакам, были «пробными» - они проверялись на качество каким-нибудь способом, иногда путем отстрела (около 1500 года или около того, ружья заменили арбалеты для этой цели). С такой защитой человек в доспехах, скажем, в 1480 году, был хорошо защищен от большинства атак против него, как от метательного оружия, так и в ближнем бою.

Имейте в виду, что не все доспехи подвергались термической обработке. Например, итальянские доспехи без клейм оружейника, как правило, не подвергались обработке, и сохранилось мало доспехов, подвергнутых ею, не сделанных в южной Германии, Северной Италии. Тем не менее, большинство сохранившихся доспехов 15 века - южногерманские или северо-итальянские, поэтому доспехи из других мест представляют собой слишком малую выборку, чтобы сделать окончательный вывод.

Не подумайте, что все это произошло молниеносно, спад железных воинов был больше в 16 веке. Люди носили доспехи и после рыцарей. Да, даже в 19, 20 веках и даже в 21 веке! Стоит, конечно, отметить, что доспехи в 20-21 веках существовали и существуют, но не как полное рыцарское облачение, а в виде индивидуальных средств защиты (шлемы, бронежилеты) для солдат, танкистов и военной техники. 

Первой причиной упадка рыцарей являлась военная, а вторая это социальные и экономические изменения в обществе. К этой мысли вытекает пункт из первой причины – появление профессиональной армии, подготовленной сражаться с помощью и против огнестрельного оружия.

Смотрите, рыцарь был благородных кровей, у него есть земля и люди, соответственно богатства, с помощью которых он мог покупать или улучшать свою броню, а также оружия. Но ведь не каждый человек мог быть также богат, чтобы иметь такие же возможности, а значит не мог быть рыцарем. А как мы знаем, в армиях служат обычные люди. То есть, намного больше людей, которые могут сражаться, ведь их обучение и экипировку содержит государство, а не сами военные. И более того, люди в армии сражаются также хорошо как и рыцари, если не лучше. Да и к тому же, время огнестрельного оружия подразумевало, что навыки одного бойца все меньше значат и в приоритете уже средний навык всех бойцов вместе взятых.

Также уход монархии сыграл в этом свою роль. Либо через революцию во Франции, либо через постепенные переходы к конституционной монархии в Британии. Власть монарха удаляется понемногу и распределяется среди более широкой группы людей, элиты все еще остаются, но немного в другой форме, например, традиционная знать или офицеры в армии.

А что вообще рыцари думали на этот счет? Их кто-то спрашивал? Конечно, нет) Думаю, не трудно догадаться, что рыцари не были в восторге от новых изменений, они пытались сопротивляться им, но все таки были вынуждены адаптироваться под новые реалии или вовсе уйти. Но даже если железным воинам и удавалось адаптироваться – это лишь меняло тактику сражения, но никак не спасало их статус.

Лично я, да и многие другие люди считают, что спад рыцарей произошел по больше части из-за социального фактора, нежели от военного. Вот даже например, в позднем Средневековье деньги стали играть очень большую роль. Горожане перестали обмениваться товарами на товары, а начали использовать деньги. А рыцарям ведь тоже нужно платить как-то за услуги мастеров. Но откуда же они брали деньги, если от крестьян они получали зерно да репу?

Рыцари стали продавать свои земли и покупать новые. Они продавали и покупали целые деревни, ставили таможенные заставы у границ и старались получать деньги с турниров. Кто-то даже становился разбойником и воровал, грабил. Так что, исчезновение железных воинов было не только из-за того, что их заменили, но и потому что рыцари начали погоню за деньгами. А как все знают – деньги кружат голову, да и не хило так.

Зато карьера рыцарей в литературе только пошла в гору. Описывалось как отважные и храбрые железные люди ходили в походы, занимались благородством и спасали принцесс. К сожалению, литература не всегда преподносит реальные факты, рыцари не всегда были благородными. Из-за войн, набегов и борьбу за власть железных воинов судьба вела в беззаконие. Хоть рыцарский кодекс и был идеалом, которому воины должны были следовать, но он не всегда был реальностью. Как сказано ранее, они часто нарушали его ради выгоды или во время войны.  Но все таки хоть что-то хорошее закрепилось в спаде рыцарей, хоть это может быть только частичной правдой.

Известный случай, когда рыцарь Роберт де Собрана в 13 веке изменил своему королю и перешел на сторону врагов, за что был приговорен к смерти.

А какие мысли у вас на этот счет? Хотели бы чтобы рыцари и дальше продолжили свое существование или все таки новые изменения сделали только лучше?